Дура Европос  (Tell al-Salihiye):

Античный город на правом берегу Евфрата. Находится в 90 км. к юго-востоку от Дэйр эз-Зор (приблизительно в 40 км. От Абу Кемаля). «Дура» на арамейском означает «крепость». Случайное нахождение британской экспедицией в апреле 1920 г. древних фресок дало повод по новому взглянуть на раннее христианское и еврейское общество. Раскопки города указывают не только на его роль в борьбе между культурным, политическим и военным влиянием между востоком и западом, но и помогают взглянуть на раннее искусство христианских и еврейских традиций.

Город Дура Европос был основан в начале Эллинистического периода, когда Империя Александра Великого была разделена среди его преемников и Северная Сирия/Месопотамия была распределена Селеукосу I Никатору. Город был регулярно спланирован (прямо пересекающиеся улицы) в период Селевкидов, к которому относятся агора, остатки храмов и цитадель. Даже в эпоху римлян замена кирпичных стен не была осуществлена полностью и цитадель Селевкидов оставили незаконченной задолго до того, как это место было брошено. К середине II столетия до н.э. в Дура Европос была сфокусирована сеть военных колоний для обеспечения контроля Селевкидов на середине Евфрата. Была сформирована оборона на маршруте доступа между двумя главными военными центрами - Апамеей и Селевкией на Тигре. Город был основан по типичному плану-сетке и было выбрано название - Европос, относящееся к месту рождения Селеукоса I Никатора  в Македонии. Составное слово «Дура-Европос» стало названием города уже в наше время.

После того, как парфяне подвинули свою границу на запад от Евфрата в 141 г. до н.э., контроль Селевкидов был сжат. И даже после Селевкиды не смогли восстановить свое господство.  Таким образом, город оказался во власти Парфянского Царства в 113 г. Дура Европос оставалась под контролем Парфянского Царства до конца I столетия н.э. Первый контакт между Парфией и Римом произошел в начале I столетия до н.э. По Соглашению, Евфрат был признан границей между Парфией и Римом.

В 115 г. город был занят Римским Императором Траяном, который предпринял попытку взять Парфянское Царство под свой конроль и перенести границу через Евфрат в Месопотамию. В результате военных действий Армения и Месопотамия были отторгнуты у парфян. После своей смерти Траян оставил трон Адриану, который впоследствии уступил парфянам их земли.

Спустя три года после этого произошло сильное землетрясение, которое разрушило город. После чего Рим снова взял власть над городом при Люсиусе Верусе. А в городе были размещены римские войска и он был присоединен к Сирии в качестве ее провинции. А в 211 г. Европос объявили римской колонией. После переворота, в 227 г. Сасаниды снова заняли город. В этот период было совершено много новых построек.

В период полного римского контроля город процветал, были построены христианская церковь, синагога, храм - все они были построены с уникальными росписями. Также к римскому времени относятся укрепления и бани. Город оставался во власти его греческого культурного происхождения, и язык гражданской жизни, как и в большей части Сирии, был греческим. Римский военный лагерь сохранил свою отдельную идентичность, основанную на его имперских составляющих.

Шапур I из династии Сасанидов решил разрушить город и выслать из него людей, вместо того чтобы сделать город крепостью Сасанидов. После чего Евфрат был оставлен на долгие столетия до стабилизации границ между Востоком и Западом.

Триумфальные Ворота:

Были построены в честь III легиона Киренаики в период римского правления Траяна (115-7 гг.)

Большие Ворота (Пальмирские Ворота)

Главный вход в город. Расположены на западной стороне. Датируются II столетием до н.э. С обеих сторон находилось два оплота с комнатой охраняющего в каждой части. К главной комнате можно было пройти по внутреннему сводчатому проходу.

Храмы:

Улица с колоннадами подводит к римским баням, христианской часовне (232 г. н.э.), храму Зевса Кюриоса, храму Баала, храму Зевса Теоса (114 г. н.э.) и храму Зевса Мегистоса (169 г. н.э.)

Храм Артемиды:

Датируется  40 - 33 гг. до н.э., после восстановления парфянами. Место было центром основного официального культа в периоды греков, парфян и римлян.

Храм Атаргатис:

Расположен восточнее храма Артемиды. Храм датируется  31 - 2 гг. н.э. и был построен в честь сирийской богини Атаргатис.