Современное общество лишено многих традиций, характеризующих жизнь в прошлом. Сейчас все изменяется стремительно быстро. Даже фольклорный танец потерял свои особенности, новизну и своейственные ему движения и подстроился под модернизм, который искажает каждую красивую вещь в нашей артистической, культурной и общественной жизни.Еще до недавнего времени большинство народов мира, для определенных случаев, спонтанно использовало и сочиняло ритмы и танцы для выражения горя или мучения, радости или счастья.

Быстрые и шумные ритмы теперь сокрушают мир и отражают  скуку, неугомонность и безнадежность. Только недавно, люди, танцуя, стремились отбивать ритм, чтобы выразить в них силу, эмоции и оживление. В танце выражалось их отношение к земле, сельскому хозяйству. Люди движениями символизировали изобилие и процветание, празднование прихода весны – 4 Апреля, Цветочный День, Крещение, персидский Новый Год,  День Бога Земли Бааля Ассенсайона, День Св. Георгия.Фольклорные танцы в Сирии зависели от многих факторов, главным образом, от природы, сельского хозяйства и социальных привычек. Например, в районе прибрежных гор, танец имел обыкновение выполняться всеми людьми  вместе и  быстрыми шагами. В Алеппо и Идлибе танцы были более тихими, и менее оживленными. В сирийской Джазире (восточная область) танец был унаследован от старых арабских бедуинских традиций как танец "аль Даххи"("al Dahha").

В Сирии «Дабка» - это зажигательный фольклорный танец, непременный элемент народных празднеств с древности и до наших дней, групповой танец мужчин и женщин ( при котором танцующие отбивают ритм в такт музыке), часто при этом держат мечи или трости.

Историк и путешественник "al Masoudi" написал в своей книге "Morouj al Thahab"  ( «Луга Золота»), о том, что Халиф Abbasid  "al Mu'tamad" попросил чтобы ему описали сам танец, его характер и  разновидности, а также какими качествами должен обладать танцор. Ему ответили, что у разных народов есть различные способы танца и свои особенности. Вообще, существует восемь видов ритмов для того, чтобы танцевать: медленный, быстрый, быстрый и твердый, медленный твердый, быстрый твердый, сильный быстрый  и очень твердый.Танцор должен обладать своей индивидуальностью при выступлении.

Он должен иметь привлекательный взгляд, стройное тело, тонкую талию, длинную шею, длинные бакенбарды, маленькие ноги и гибкие пальцы и суставы, которые помогают ему легко гнуться, поворачиваться и наклоняться в течение долгого времени. Также у него должна быть хорошо развита дыхательная система. Он должнет изящно одеваться, при этом иметь хорошие манеры, быть интеллектуально развитым  и главное, хорошо знать и разбираться в видах и правилах каждого танца.

В своем исполнении, он должен быть юмористическим, пунктуальным, устойчивым в движении, и быть в состоянии выполнить трудные движения будучи устойчивым, и должен вращать и двигать ногами и руками в полной гармонии с музыкой.

За свою долгую историю, Сирия имела много видов фольклорных танцев, но к сожалению те, кто писали о фольклорном танце, не могли написать в деталях об этом искусстве.

Книга «Наследие Дабки», которую написал "Adnan Bin Zurail", считается одним из самых важных трудов об искусстве танца. Автор дает подробную информацию о традициях и развитии танца Dabka.  "Adnan Bin Zurail" также описывает свой интерес к танцу «Самах», как одному из старых унаследованных видов выражений тела, очень популярных во всех сирийских регионах. Samah преподавали как представительный и робкий вид танца, с глубокими правилами, специальной формулировкой песен и баллад, мелодий и ритмов. Нынешнее поколение танцоров Алеппо, изучали танец «Самах» у Omar alBatsh, Abdulwahab Seifi, Saleh alBoshi, Adnan Mnini, Omar Aqqad и других.  Говорят, что мужчины в Алеппо имели обыкновение танцевать этот вид группового танца, что с удовольствием делают и в наши дни.

Приписывали это и  Шейху Aqil of Munboj, одному из Sufis, который унаследовал это от предков и развивал, разрабатывая новые движения рук и ног для мужчин и женщин, которые танцуя должны были успевать еще и петь. Своих последователей Шейх Aqil of Munboj называл «сыновьями искусства» . «Сын искусства» должен был обычно изучать много мелодий так, чтобы он мог присоединиться в группе в любое время, где угодно и следовать за ними не нарушая гармонии танца.

После смерти Шейха в тринадцатом столетии, его последователи продолжают это искусство, повторяя движения и ритмы, в то же самое время сохраняя почтение и спокойствие.

Из самых известных танцев в Сирии Dabka, это танец скоординированных шагов с движениями тела, которые выражают оживление мужчин и нежность женщин, сопровождаемых организованным частым движением ног, отбивая в гармонии с барабаном, флейтой или любым другим музыкальным инструментом страны.

Обычно Dabka исполненяется в сопровождении песен, баллад или любых поэтических предложениях, унаследованные от предшественников, обычно составляемых анонимными людьми, которые не учились в институте или консерватории. Dabka известна в Сирии из-за легкости движений, разнообразия мелодий и радости, которую это дает во время танца. Следовательно, у каждой области Сирии есть свой собственный тип танца Dabka - Hawran, Deir Ezzor, Khan Sheikhoun, Salamieh, Hama, Qalamoun и сирийского побережья.

Песни, играемые с Dabka, обычно простые в словах и ритмах настолько, чтобы они были понятны каждому. Каждый танец по своему выражает традиции и даже диалект области, где он был основан.