«Он мерит время не днями ни месяцами ни годами, он стал свидетелем возникновения империи и превращения ее в руины. she is a type of immortality . Он является своего рода бессмертием. . . Damascus has seen all that ever occurred on earth and she still lives. Дамаск видел все, что когда-либо имело место на Земле, и он все еще живет. She has looked upon the dry bones of a thousand empires, and will see the tombs of a thousand more before she dies. Mark Twain (Innocents Abroad) Он смотрел на сухие кости тысяч империй, и видел гробницы тысяч больше, прежде чем она умрет. Марк Твен

Лучший вид на город открывается с самой высокой горы Кассиун. С этой возвышенностью связано множество легенд, в том числе и легенда, что именно здесь Аврааму открылась тайна единства Бога.

История Дамаска

Не так много раскопок удавалось проводить в городе со столь неизменно плотным населением. Освоение этого оазиса, очевидно, уходит в самую раннюю стадию экономического развития - IV тысячелетие или ранее - что сделало Дамаск одним из самых древних и населенных жилых центров в мире.

Первое упоминание в исторических записях о городе «Dimashqa» (Дамаск) встречается на марийских дощечках (2500 лет до нашей эры) и немного позднее как «Dimaski» в эблийских архивах. Племена аморитов обосновались здесь в начале II тысячелетия до н.э.  Позднее эта территория была под влиянием Египта, и была упомянута в архивах Аммама (18-я Династия-XIV век до н.э.). После вторжений "Людей моря" в 1200 году до н.э., город был восстановлен Арамеями. Они установили здесь свою власть, и Дамаск стал главным городом в ходе экспансии библейских государств Израиля и Иудеи. В 732 году до Н.Э. Дамаск попадает под власть Ассирийцев. В 572 году царь Вавилонии Навуходоносор завоевывает Сирию и Палестину, но сама династия халдеев  вскоре была подавлена в 539 году, после того как царь Персии, Сириус захватил эту территорию во время его похода на Эгею.

Александр Македонский  во время своего великого похода в 332 году  подчинил   Дамаск греческому влиянию. Этот период истории Дамаска, когда он вместе со всей страной был подчинен македонскими завоевателями, наложил заметный отпечаток на архитектуру города. Как и другие захваченные греками восточные города, Дамаск был отстроен заново по типичному для эллинистической архитектуры плану — с пересекающейся под прямым углом сеткой улиц, которая до сих пор прослеживается в старой части современного города. Между 37 г. до н.э. и 54 г. н.э.  Римляне приняли  существующий набатийский контроль над Дамаском. Захват города в 85 году до н. э. набатеями был лишь кратким эпизодом в его истории. Став в 64 году до н. э. центром римской провинции Сирии, Дамаск пережил новый расцвет. Обнесенный оборонительной стеной город был украшен различными общественными зданиями, храм арамейского бога Хадада был перестроен в храм Юпитера Дамасского, центральные улицы были обрамлены колоннадами. Остатки некоторых памятников римского времени сохранились в Дамаске до наших дней. Он оставался городом-государством и постоянно развивался, так же как и другие города, находящиеся под властью Рима. Сам план города был усовершенствован позже, система водоснабжения приносила в дома воды реки Барады, и город был окружен  девятью вратами; семь из них сохранились и по сей день.

Дамаск, место проживания еврейских колоний, ассоциировался с самым ранним периодом расцвета Христианской религии и миссией Святого Апостола  Павла. Император Адриан присвоил городу звание столицы (117 г. Н.э). В эпоху Византийской империи Дамаск стал важнейшим  центром христианской религии. В городе было сооружено большое число церквей; в 379 году, при императоре Феодосии, античный храм Юпитера перестроен в христианскую базилику  Иоанна Крестителя

В период исламского правления Омейядов, Халид Бин аль-Валид отвоевал Дамаск у Римлян после шестимесячной осады. Город стал столицей империи Омейядов под господством пятого Халифата. Во время господства империи, в Дамаске были возведены самые впечатляющие памятники, такие как Великая Мечеть Омейядов, построенная  после 706 года вместо храма Святого. Иоанна Крестителя (ранее Храм бога Хадада).

За контроль над Сирией боролось множество династий: династии Тулунидов, Фатимидов, Хамданидов пытались завоевать ее, используя свои военные базы в Каире и Мосуле. Во время вековых сражений он распадается на образованные по принципу религиозной принадлежности отдельные кварталы, огороженные стенами.

Битва мусульман против крестоносцев положила начало сосредоточению в Дамаске мусульманского бастиона и тем самым распространению религии Суннитов. В это время происходит реконструкция защитных сооружений города, включая главные ворота, Цитадель и окружающие ее стены.

Дамаск был захвачен королем Германии, Конрадом, во время второго крестового похода в 1148 году. При легендарном султане Саладдине (1176-1193) Дамаск вновь становится политическим центром, и его экономика вновь обретает прежнее влияние. Этот период истории стал  Великим Веком Медресе (высшая духовная школа мусульман).

После этого Сирия была захвачена и включена в состав Османской Империи. Самые богатые османские семьи начинают строить здесь огромные шикарные дома, среди которых Дворец Аль Азем, принадлежащий Ассаду Фль Азему, губернатору дамаска (XVIII век).

В 19 веке в Сирии вспыхнули недовольства против расцвета власти Оттоманов. В конце концов, Сирия была освобождена и стала Сирийской арабской Республикой в 1946 году.

Население города в XVI веке приближалось к 52 тыс. человек, и возросло до 90 тыс. в конце XVIII века. Темпы демографического развития были медленными в первой половине XIX века, однако в конце 90-х годов население стало около 2.5 млн. человек.

Дамаск:  Мечеть Омейядов:

Большая мечеть Дамаска, также известная как Мечеть Омейядов, одна из крупнейших и старейших мечетей в мире. Расположенная в одном из самых священных мест в «старом городе» Дамаска, она представляет собой большую архитектурную ценность.

Располагаясь в восточной стороне от рынка Сук аль - Хамидия, это место отличается необычайной красотой. Оно было отмечено святыми ограждениями, датируемыми II тысячелетием до н.э.

Этот центр вероисповедания изначально использовался как храм поклонения  богу Хададу (IX век до н.э.), арамейскому богу солнца и грома. Позднее, в I веке н. э, храм был захвачен римлянами, чтобы создать еще больший по размеру Храм Бога всех богов, Юпитера.

Когда столица Римской империи была перенесена в Константинополь в 330 году, Христианство начинает широко распространяться и вскоре становится официальной религией. Именно тогда император Феодосий (годы правления 193-211) упразднил поклонение язычеству и сделал этот храм городским собором в честь Святого Иоанна Крестителя.

С захватом Дамаска арабами в 636 году, христиане сохранили свое право ходить в свои церкви и храмы, а мусульмане обосновались в новых окрестностях города. В первые 70 лет владычества мусульмане построили кирпичное сооружение напротив южной стены для молитв.  После этого, христианское население в городе уменьшается, в то время как численность мусульман существенно увеличивается. В итоге, храм превращается в Мечеть под правлением Халифа аль - Валида (правление 705-715). Над обновлением храма работали архитекторы из Константинополя, Египта и из самого Дамаска.

В восточной части зала для молитв находится мраморный павильон, в котором, по преданию, покоится голова Иоанна Крестителя. Гробница святого равно уважаема как христианами, так и мусульманами. Существует множество версий того, как она могла там оказаться. Одни связаны с тем, что Ирод прислал голову Иоанна в Дамаск, чтобы представить доказательство казни; а другие говорят, что когда арабы захватили храм, кровь Иоанна поднялась и когда церковь была уничтожена, его голова с кожей и волосами была найдена под ней.

План Мечети довольно прост; в ней мы увидим  великолепный внутренний дворик, массивно украшенный  декоративными мозаиками. В середине дворика находится Часовой купол, купели для умывания и чудесно украшенный Купол сокровищ.

Говоря о мечети Омейядов, нельзя не упомянуть о трех ее минаретах. В юго-восточном углу от христианского храма сохранилась башня, так называемый минарет Иисуса. Юго-западный минарет, построенный, как и первый, на одной из башен бывшего храма Юпитера, возник в XV веке и хранит черты египетского стиля. И, наконец, в северной части - Минарет невесты, наиболее старый, созданный еще в период правления Омейядов, за исключением верхней части, возникшей в недавнее время.

 Дамаск-Цитадель:

Цитадель находится в северо-западной части Старого города. Строительство крепости было начато в 1207 году по приказу Султана Династии Айюбидов аль-Малика аль-Адиля на месте крепости XI века. Дамасская цитадель, служившая некогда резиденцией правителей, имеет одну важную особенность, отличающую ее от цитаделей других городов Сирии: она построена не на доминирующей над городом возвышенности, а на одном уровне с ним.

Поэтому трудно сразу обнаружить крепостные стены в массе разномасштабных сооружений старого Дамаска.

Тем не менее, в 1260 году, крепость была разрушена первым монгольским нашествием. Она была отстроена заново Султаном из Династии Мамлюков, Бейбарсом, который позаботился о том, что все 16 башен и крепостные стены были восстановлены. Однако, она вновь была сильно повреждена во время второго монгольского вторжения  в 1400 году, возглавляемого Тамерланом. Впоследствии, османы не придавали большого значения восстановлению крепости, и использовали ее как военную базу.

В настоящий момент в Цитадели проводятся активная реконструкция и раскопки в надежде все - таки открыть тайну ее загадочной истории.

 Рынки в Дамаске:

 Сук аль-Хамидия- один из самых крупных Дамасских рынков. Он был перестроен несколько раз, последний в 13 веке. Он располагается на месте древней римской крепости, так что ее следы до сих пор можно увидеть, гуляя по базару. Отсюда открывается вход в самое знаменитое учреждение исламской культуры - Госпиталь Нур Аль-Дин.

Здесь начинается территория старого города, - к югу от сука аль-Хамидия его прорезают другие широкие и узкие улицы-рынки, перекрытые  высокими сводами для защиты от дождя зимой и солнца - летом. Удивительна красота и цветовая гамма базаров Старого Дамаска: за гостеприимными входами с ярко освещенными витринами располагаются большие и маленькие лавки, в которых новейшие европейские товары смешаны с изделиями сирийских ремесленников, умельцев, сохранивших старинное, выработанное веками мастерство. 

Здесь можно увидеть мужские и женские национальные костюмы из мелкоузорной синайской парчи или из цветных шелковых тканей с тончайшей вышивкой; разноцветного узорного плетения соломенные подносы, блюда и коврики; искусно вышитые серебряными, золотыми и шелковыми нитями бархаты; украшенные гравированными и чеканными узорами латунные и медные сосуды; шкатулки; столики, музыкальные инструменты, инкрустированные перламутром, костью, кусочками цветного дерева; ковры с броскими геометрическими узорами; большой выбор кальянов, драгоценностей и украшений, шахматных и мозаичных досок, которые пользуются большим спросом среди туристов.

Сук Мидат-паши:

 Этот Сук, более известный как «Сук аль Таваль» или «Виа Ректа» в римский период. Был главным связующим звеном между Востоком и Западом Дамаска. Он находится параллельно Сук «Аль Хамидие» и простирается от «Баб Шарки» (Восточные Ворота) до «Баб Джабия» (Ворота Юпитера). Место где когда-то стояли Римские Ворота Юпитера. Когда на территорию вошли греки и Александр Великий, «старый город» был перестроен согласно плану-сетке (Hippodamian).  Под римским владычеством «Виа Ректа» был расширен и построены колоннады, которые все еще можно увидеть.

Немного дальше находится Мечеть Хишама   ( построена в 1427 г.) с прекрасным сталактитовым орнаментом. На восточной стороне (Баб Шарки) можно увидеть Римскую Арку, найденную рабочим в период Французского Мандата.

Греческая Православная Патриаршая Церковь Девы Марии находится к северу от Арки. Эта земля была территорией Церкви еще во времена Византийской Империи. Район является христианским кварталом Дамаска, где у христиан были свои Церкви во время арабского нашествия. Место было восстановлено в 1876 г. Губернатором Дамаска Мидхат Пашой. Также одним из интересных мест здесь является дом в арабском стиле, известный как «Мактаб Анбар».

Сук аль-Харир (Шелковый базар).

Этот рынок расположен близ Мечети Омейядов и был построен в 1574 году Дарвишем Паша. На этом рынке также находится медресе Джаксакие (музей арабской эпиграфики), которое было построено в 1418-20 годах мамлюкским губернатором Дамаска, Джакмаком Аргюнсая, который позднее станет султаном Каира в 1438-52 гг. Он соединяется с рынком аль-Хамидия на одном конце и с рынком аль-Хайяти на другом. Мавзолей Нур аль - Дина находится между этими двумя рынками. 

Сук аль - Бзурия (Рынок специй)

 Рынок специй протягивается от рынка Сук Мидхат - паши до Дворца Азема. Он знаменит своим широким выбором специй, а так же лавочками, где продают специальное мыло для ванны Аль-Нури - одной из немногих ванн, оставшихся с 12 века.

Дамаск – Дворец Азема:

К югу от мечети Омейядов расположен знаменитый дворец Азема, Каср-аль-Азем, построенный в 1749 году как резиденция губернатора Дамаска Азема Асъад-паши. Каср-аль-Азем представляет собой прекрасно сохранившийся образец дворцовой архитектуры времен Османской империи. С простым наружным оформлением здания контрастирует его роскошное внутреннее убранство. Узкий проход, к которому примыкает небольшое помещение привратника, ведет в вымощенный цветным камнем прямоугольный внутренний двор с бассейном в центре, окруженным декоративными растениями.

Дворец разделен на 4 части. Первый двор с айваном на южной стороне и выходящими в него несколькими комнатами представляет собой парадную часть дворца, предназначенную для приема гостей и ведения дел,- саламлик. За ним располагается второй двор, объединяющий помещения жилой части дворца, так называемый харамлик, который включал святая святых мусульманского дома — гарем (женская часть дворца). В юго-восточной части двора харамлика находятся изолированные домашние банихаммам - обязательная принадлежность жилищ богатых горожан. С харамликом сообщается третья, хозяйственная часть дворца, центром которой также является открытый дворик; кроме комнат для слуг она включала две кухни. Ныне здесь размещается реставрационная мастерская, восстанавливающая скульптуры древнего дворца в Тель-Халафе. 

Собственно музею народного искусства отведены помещения саламлика, по оформлению подобные залам харамлика, но уступающие им в размерах и пышности декоративного убранства. Здесь представлены произведения народного и декоративно-прикладного искусства Сирии XVIII—XIX веков. Каждая комната саламлика  является  иллюстрацией присущих жителям Дамаска традиций, таких как приготовления к Хаджу, а также к свадебной церемонии.

Дамаск – Национальный музей:

Национальный музей Дамаска содержит одну из самых огромных коллекций археологических и исторических ценностей в мире.

Он был основан в 1919 году при Арабской академии. Специальное здание для него было воздвигнуто в 1936 году.

Невозможно в двух словах описать все, что мы можем увидеть в Национальном музее Дамаска.  Археологические и исторические коллекции распределены по четырем главным зонам: доисторического периода, Древней Сирии, Классической и Арабской Античности, а позднее был открыт зал Современного искусства. 

Фасад музея содержит две полуцилиндрические башни. Главный вход,  имеющий прямоугольную форму, пересечен огромной белой сирийской аркой, столь типичной для здешней архитектуры в течение нескольких веков.

В музее мы найдем залы, специально посвященные Рас Шарме (Угарит) с маленькими глиняными табличками с угаритским алфавитом, самым древним в мире. Так же мы увидим скульптуру из слоновой кости неизвестного принца, коллекцию керамики из Микен, привезенную из Греции. Еще один зал посвящен Мари, виду окрестностей реки Евфрат времен Бронзового века. Здесь можно увидеть сокровища 3-его тысячелетия короля Кансуда. В следующем зале можно найти собрание находок из Ракки, абассидского города на реке Евфрат. Следующий зал содержит коллекцию исламских украшений, древних монет и орудий, и в последнем огромном холле в зоне Византийского и Исламского искусства находится так называемый Дамасский Салон,представляющий собой обшитую деревянно-мраморными панелями комнату из замка 18 века.

Что касается других двух зон, здесь находятся несколько залов, экспонирующих мрамор, скульптуры и  изделия из стекла, доставшиеся нам со времен финикийцев вплоть до периода расцвета классического искусства. В залах, посвященных  Аврану (плодородная равнина восточнее реки Иордан, в Южной Сирии), все экспонаты сделаны из базальта. В другом зале выставлены классические скульптуры, вырезанные из кости, бронзы и мрамора, которые были найдены в Пальмире (древний город центральной Сирии, построенный царем Соломоном). Далее находится зал, посвященный городу Пальмире, и прилегающий к нему зал под названием Дура Европос.

Наиболее знаменитая часть музея это Синагога, датируемая вторым веком до н.э., которая была восстановлена. Ее стены покрыты предписаниями из Талмуда и рисунками, содержащими сцены из Библии.

Дамаск – Комплекс Текие:

К востоку от Национального Музея и примерно в километре от Старого города расположился Комплекс Текие. Комплекс предназначался для поддержки  ежегодного паломничества в Мекку, забота о котором всегда считалась приоритетной обязанностью губернатора провинций Дамаска, и доход от которой всегда служил одним из главных источников процветания города

Комплекс был построен на месте мамлюкского дворца Кваср аль-Аблак по приказу Великого Султана Сулеймана I(Великолепного), был спроектирован известным архитектором Синаном и построен каменщиками и архитекторами христианской веры, которые были обращены в ислам.

 Комплекс состоит из трех главных частей: 

-  Сама Мечеть, являющаяся выдающимся памятником османской культуры.

 -Здания, окружающие мечеть и ее дворик так же были спроектированы Синаном. Они были построены в качестве жилых помещений для дервишей (мусульманские монахи, питавшиеся мирским подаянием) которые славились своими совместными религиозными молитвами и песнопениями. Позднее это были каравансараи, приютившие множество паломников на их пути в Мекку.

 - На восточной стороне находится школа Корана, так называемая  Селимийя медресе. Молитвенный зал в медресе по сей день используется как школа для преподавания Корана. Здания вокруг школы сейчас преимущественно заполнены ремесленниками, которые торгуют стеклом, мелкими монетами, украшениями, мозаичными шкатулками и коврами.

К востоку от мечети Текие расположился Военный музей, содержащий в своих стенах старинные орудия сражений, которые использовались в 13 веке в битвах против Крестоносцев и монгольских нашествий, в том числе и  современное русское оружие.

Прямая улица Дамаска или Via Recta.

Некогда здесь проходила центральная магистраль античного Дамаска, название которой— «Via Recta» —упоминается в христианских письменных источниках. Но не только название улицы напоминает об античном городе. Примерно посередине этой улицы, обрамленной скромными двух или трехэтажными домами, возвышается удачно восстановленная из руин римская триумфальная арка. Подобные памятники существовали в каждом сколько-нибудь значительном городе обширной Римской империи. 

Прямая улица пересекает всю территорию Старого Дамаска с запада на восток, до ворот Баб аш-Шарки; общая длина ее — около 1500 м. Городские ворота Дамаска, относящиеся главным образом к средним векам, построены на месте некогда существовавших здесь ворот римского времени. Когда город был захвачен греками и Александром Великим, «старый центр» был преобразован в Гиппоподамскую сетку, основанную на идеях Гиппоподама. Под римским началом, Виа Ректа была значительно расширена и становится большой оживленной улицей, украшенной колоннадой. Эти колоннады сохранились и до сих пор остаются достопримечательностью этого места.

Ишамская Мечеть (The Mosque of Hisham), построенная в 1427 году по дизайну напоминающая сталактит, находится немного дальше.

Греческая Патриархальная православная церковь Святой Девы Марии находится к северу от Триумфальной Арки; на этом участке ранее возвышалась церковь, уходящая корнями во времена византийской империи. Это квартал Христиан, где им позволялось посещать церкви во время завоеваний арабов. К югу находится еврейский квартал, хотя сейчас его населяют преимущественно христиане.Далее расположена часовня Святого Павла, место где Св.Павел спасся бегством. Завершает Прямую улицу врата Баб Шарки, римские врата Солнца. 

Старые церкви Дамаска:

Церковь Св. Павла:

Церковь чтит память Святого Павла, чье имя  - Савл (из Тарса); в Новом Завете - имя апостола Павла до того, как он уверовал во Христа. Как повествует книга Деяний, на пути в Дамаск был поражен чудесным образом с неба, и Иисус открылся ему со словами «Почему ты гонишь меня?». 

Он был доставлен в Дамаск в бессознательном состоянии, при этом присутствовал Св. Анания, Ученик Христа, и стал одним из самых стойких сторонников Христианства. Его решили убить, но ему удалось укрыться в доме у городской стены. Церковь находиться на месте его побега. После краткого пребывания в Иерусалиме, он отправился в Антиохию, Афины и Рим и продолжал преподавать Евангелие до самой своей смерти.

Церковь Св. Анания

Анания был учеником Иисуса и традиционно описывается как один из Семидесяти Апостолов, миссия которого записана в Евангелие от Луки 10. Кроме того, как написано в Библии, он был человеком, который был послан Богом, чтобы исцелить слепоту Павла и присоединиться к нему с Церковью. Анания восстановил его зрение и крестил его. Он стал первым Епископом Дамаска. В последствии был до смерти забит камнями в 40.

Аль Марьямие

Место патриаршества, прежде находящегося в Антиохии ( на данный момент территория современной Турции). В настоящее время находится в Сирии, в Дамаске, на улице, которую называю «Прямая». Возглавляет Антиохийский Патриархат - Блаженнейший Патриарх Великой Антиохии и всего Востока Игнатий IV (Хазим).